♈“志野烧”，玉脂琼浆般的釉色
志野烧的发展在日本已有四百多年历史，其特质在于温润如白玉、凝脂般的釉色，冰裂纹理、自然无华坯体，豪迈的做工形式。製作过程遗留下来的手痕、柴烧火痕、蛀孔质感，都令人感动。白色釉将茶色完美呈现，茶人推崇丰富面貌了志野陶的面貌。
志野的前身是白天目。天目本是日本对我国宋代黑釉瓷器。志野烧是以白釉完全以长石为原料，厚而温润，釉面上随意地显现红色的“火色”和橘皮状的“棕眼”。
天正末期至文禄、庆长时期，出现了在胎土上用天然氧化铁原料描绘图案再施长石釉（这种形式，我国称作“釉下彩”，日本称作“下绘”）的“绘志野”。南宋时日本来留学的僧人、工匠不少，最受其钟情的瓷器一是天目，二是浙江龙泉窑青瓷。
日本的“陶祖”加藤四郎自宋归国后，在尾张的濑户开窑制陶，即著名的濑户窑，可以说是日本的陶瓷圣地之一（现在日语的“濑户物”一词，已然是陶瓷器的总称了）。
濑户窑的产品中，自然少不了模仿宋天目式样的器具，后来就被称为“濑户天目”。至应仁-文明大乱，不少濑户陶工逃入美浓避难，从而使美浓诸窑兴起。所以濑户、美浓之器，颇多一脉相承之处。
在烧制黑釉的天目过程中，逐渐形成了在天目形茶碗上施挂白釉的所谓“白天目茶碗”。今存最古老的一些白天目，皆素面无纹，是室町后期天文年间（1532～1554）的产物，据传原由武野绍鸥所藏，后为尾张德川家与加贺前田家所得。因为当时并不分濑户、美浓窑，统统叫做“濑户”，所以究竟是濑户还是美浓率先烧成白天目尚无定论。但由白天目发展出了志野则是毫无疑问的。
桃山时代的志野历来最为人喜爱，白釉完全以长石为原料，厚而温润，釉面上随意地显现红色的“火色”和橘皮状的“棕眼”。尽管今天人们说起瓷器最容易联想到的颜色就是白色，但是白釉在历史上出现得却比较晚（我国商代已发明原始青瓷，而白釉则要到南北朝时代才出现），其制作较青瓷略为复杂。
因为工艺技术上的差距，古代日本无法烧制出像中国那样纯净华美的白釉。然而今天我们审视志野陶，也不得不承认日本人在有限的技术范围内将日本文化的独特情趣最大限度地发挥了出来。志野包含着的，是纯日本式的创意，清纯而温柔，与中国、朝鲜白瓷的孤高冷漠形成了鲜明对比。
志野的胎土专用一种“艾土”，白中透青，质地极柔软。因而产量一直不太多。桃山初期较早的一些志野陶皆纯白无纹，即所谓“无地志野”。
志野陶清新淡雅，很好地体现出禅宗意境和“禅茶一味”的思想，是日本茶陶成熟的代表之作。